，可以吃。”
小喇嘛手指指天慢悠悠的晃了几下，说起话来也慢悠悠故弄玄虚的样子，倒有些天真烂漫，只不过算不上虔诚。
但是考虑到他们大概和张家人有牵扯的身份，月初又不觉得意外。
月初笑了一下，低下头用削好的木棍将鱼串起来，问道：“不带回去和你师傅一起吃？”
月初观察了一下手里的大鱼，有些满意的看着自己手里的鱼被串的非常工整，虽然她不常干煮饭的事，但是那些天看张海均他们烤鸡烤兔的，眼睛也看熟了。
“我们这里不让吃鱼的，应该就我们这一小带吧。”小喇嘛回忆了一下，然后肯定般点点头，似乎是曾经有人这么告诫过他。
月初看了眼手里的鱼，又看了眼小喇嘛，有些不知道该说什么的“啊”了一声，但是也不耽误她把鱼肉架到柴火堆上就是了。
身后传来脚步声，是老喇嘛慢悠悠的踏着台阶上来了：“我们这边算藏东地区，有一种龙神信仰，历史悠久，与苯教这些原始宗教也有着深厚的联系。
苯教是西藏的本土宗教，虽然苯教和藏传佛教在教义和实践上存在差异，但两者在历史上有相互交流和融合的过程，一些苯教的元素和仪式也被藏传佛教所吸收和改造。
据苯教经典《十万龙经》记载，龙神形象多变，有时被描绘为人身蛇尾或马头蛇身等，一般被描述为居住在水域中的神灵，具有强大的神力。
能掌管雨水、冰雹等天气现象，还能带来各种疾病，在传说里，龙神有善有恶，善类带来丰收和幸福，恶类则带来灾难。
后面随着佛教的传入，藏族的龙神信仰又融入了新的元素，在佛教的影响下，一些龙神被视作佛教的护法神，被佛教高僧降服后，奉持佛法，护佑佛教的兴盛和信徒的平安。
所以这里有不食水生动物、不往水里投脏物、保持水源及周边的洁净之类的规矩，算是表达对龙神的敬畏吧。”
月初神色有些微妙，这话听起来，还真有种旁观者的冷静，实在不像是一个老喇嘛会说的话。
因为一时难以说清内心的复杂，月初也就忽略了老喇嘛说的什么龙神的信仰，在大地上，这种传说总是很多的。
尤其是在水脉边上，跟龙、跟水神有关的传说就更多了。
月初也不至于将每件事都和自己的青龙血脉联系在一起，太难追根溯源了。
不过老喇嘛说这话，似乎也没有要月初
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