孩子，是很容易得到人们的爱护与关心的。
而当一个皇帝是被大家看着长大的时候，效果就更好了。
可以这么说，只要赵煦不倒行逆施，搞得众叛亲离。
那么，那些看着他长大的人，很多人都会自发的给他的政策辩护。
这是人性。
最后，这样做，还能PUA相关人等，测试一下对方的服从性。
赢麻了！
而当赵煦的玩笑话，传进了文彦博耳中，这老货也是一点不害臊，直接拿来就用。
甚至从此就不换马甲了。
有点子将这个事情，当成自己的荣誉的味道。
只能说，太师不愧是太师，大宋政坛的不倒翁。
单单是这份能屈能伸的政治智慧，就够那些年轻气盛的大臣学上几十年了。
赵煦笑过之后，就看起了文彦博的文章。
这一看，赵煦嘴角的笑容，就更是压抑不住了。
“太师啊太师……”
“想不到太师居然是这个样子的！”
文彦博的这篇文章，通篇站在了普罗大众【良善百姓】的立场上，论述着苛政、暴政，对于【良善】的危害。
他甚至，在悄悄的借鉴、使用蒲宗孟发明的【涓滴理论】。
举着一个个例子，说明某某是如何通过雇佣穷苦百姓，使这些百姓和其家人得到温饱，安居乐业，并使社会风气都得到了改善。
这让赵煦看的都有些恍惚了。
这还是文彦博吗？
那个当年对赵煦的父皇，说出‘陛下乃与士大夫共治天下，非与百姓共治天下’的文彦博哪里去了？
哦……
文彦博马上就要买扑下一个抵当所，并让其子文及甫去经营。
那没事了。
屁股决定脑袋！
当年的文彦博，是地主士绅的代表，他自然要站在地主士绅的立场说话。
现在，文家要开始通过抵当所牟利。
自然，他的屁股就坐在了新兴的工商业、手工业集团这边。
给【良善百姓】说话，自是理所应当。
因为，文家已经是【良善百姓】的一员了。
赵煦看完文彦博的文章，继续看汴京义报上刊载的其他内容。
汴京义报的其他版面，也刊载了不少士人文章。
也都是在议论、评论，府界之事。
总体上来说，舆论都是倾向于【良善百姓】一方的。
就连刊登的诗词，也都是如此。
赵煦看完，放下手里的报纸，赞道：“善！”
“汴京义报的立场，还是站得稳呐！“
“童贯在政治上
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