有田地，雇佣佃户甚至是蓄养奴仆，另外原本用布施来的钱粮，灾荒时救济百姓，不收利息，甚至都不强求将来归还本钱。
可是现在呢，
香积厨、长生库，都成了借三宝之名放贷收息营利。
不少寺庙僧侣甚至借此放高利贷。
这些都是违背佛陀原始戒律的。
众僧答不上来。
若是一般人，他们还能辩一辩，可这位是李司徒啊，谁敢跟他狡辩。
李逸笑了笑，让人取来一部书。
“这是长安大庄严寺的保恭大德，所制订的《佛门清规》，十大德全部参与订制，
另外京师诸寺三纲，以及陛下新赐封的一百多位大德，亦全部参与并赞成。”
本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例。
如今寺院的组织，就是三纲制，上座、寺主、维那为三纲。
国有国法，家有家规。
既名佛门清规，则这就是为如今佛门所制订的教规。
内容总共九卷，从寺院管理组织，到管理戒律，都重新制订。
虽然是以保恭大德为主撰，其余九大德，还有一百余位新封大德共同署名，但这套清规其实是出自李逸之手。
李逸则是把后来禅宗的百丈清规借用。
清规注重戒律。
百姓要守法律，僧人则要守戒律。
大唐如今的佛门，也是有着诸多宗派，各有不同，没有个统一的组织制度和管理规范。
李逸把保恭等十大德拉出来，编出这本佛门清规，就是要给如今混乱的沙门加个笼头，便于管理。
现有的三纲体系，李逸就觉得不足，
按新编清规，以后各寺组织的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德担任，需修行精进、通晓禅理，是僧团的精神领袖和修行楷模。
其职责是统理寺务，主持上堂说法，其居所称方丈。
这就是原来的上座，现在改为住持。
当然不是简单的改个名字，这里面也设置了隐藏条件，比如各寺住持需由大德担任，但大德，需由朝廷册封任命。
各寺的大德中推举一人，由朝廷授为寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可称为方丈，比住持名望高，而其它授封为大德，未担任住持，或是从住持职位上下来的，则是寺院长老。
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