“正是此理，天时虽不可逆，然人事不可不预。”
陆北顾点点头说道：“极北苦寒之地，本就难以农耕，全靠游牧，若再遇大寒，牧草不生，则胡骑为求生存必然南掠.澶渊之盟虽立，然不可奢求永久和平，总有一日寒期将至，届时即便不是契丹，也总会有北方胡人如匈奴、鲜卑、柔然一般再次南下中原的。”
“居安思危，所虑不假！”
老者感叹道：“不想今日竟在这摩诃池畔，听得如此新奇之论。”
“你这后生，年纪轻轻，却能从故纸堆中看出这般门道，倒是个有心人，只是我听闻四川常有文士来张相公这里投递文稿，以求骤得青云之梯，你小小年纪莫不是也想走这捷径？”
老者正色说道：“老夫劝你一句，不走科举正途，便是真保了个小官做，一辈子便也踟蹰于原地了，到时候可没有后悔药可以吃。”
这里面有个说法，大宋的荐举制度最初其实是非常泛滥的，并且允许大员推荐亲属、门客入仕。
而庆历三年，范仲淹在《答手诏条陈十事》中提出“明黜陟”“抑侥幸”等纲领，直指荐举制度积弊，并且大规模罢黜冗官，著名的“一家哭何如一路哭”的故事便是从这来的。
庆历新政明确规定了各级官员每年荐举人数上限，哪怕是三司使这样的高官所荐举的人数也不超过三人，到了现在的嘉祐元年，虽然荐举人数有所放宽，但条件还是非常苛刻，并且荐举人要承担连带责任。
因此，荐举这条路只能找高官，而且一般都是确实有真才实学的人，才会被荐举。
但即便如此，走荐举出身，也只能当“选人官”.意思就是判、司、簿、尉这样的最低级的职位，这种虽然也是官，但干的都是脏活累活，所谓“皆劳筋苦骨，摧折精神，为人所役使，去仆隶无几也”便是这些“选人官”的工作现状了。
而“选人官”如果不能被继续荐举入京，那就意味着终身都只能做个微末小官，基本上仕途就是一眼望到头了，不可能再有进步。
所以如果不是科举这条路实在是走不通，一般的士人不会选择走荐举这条路。
但是听起来很奇怪是不是？怎么可能有人有才华到了足够让高官赏识的地步，又走不通科举这条路呢？
有的，包有的。
譬如苏洵。
诸葛亮当年“受任于败军之际，奉命于危难之间”初出茅庐，直到写《出师表》，
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