【妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事······】
《天妖转生诀》开宗明义，所谓的妖，是精气依附物体所成，精气乱于内，则物质变于外，内出五行之变，则外现五事之化。
所谓的五事，则是容貌、言语、视觉、听觉、思维，以此来构成“妖”的外在特征。
妖，是反常之变化，而天妖，更是异常之极端。
通过改变精气，能够让物体妖化，这物体，也包括人体。
将肉身当成物，通过逆乱自身精气改变身躯，使得人体也如那些物体一般妖化。待到精气异化，人身妖变，则功法有成，由人身转生为天妖之体。
“当天妖之体转生成功之后，则五事之变皆在掌握，肉身可以随意变化······”
《天妖转生诀》的内容仿佛有意识一般，争先恐后地进入白泽的眼睛，让他了解到内中的功法要义，甚至连真气都开始蠢蠢欲动。
“和《参同契》精于元气变化不同，这《天妖转生诀》讲的是肉身之变。若是修炼有成，说不定能和孙猴子一样精通七十二般变化。就是这功法，有些邪性。”
白泽摸着下巴，把持住心神，说道。
从未见过这样的功法，简直就像是活物一样。
这样的功法要是修炼成功，都不好说是人控制功法，还是功法控制人。
五事包括思维，若是连思维都变了，那么是否还是原来的人？
另外，要是人化妖，那算什么？人妖？
“科什埃在青玉山之内运行的功法，应该就是这部《天妖转生诀》，他试图以此来让这座大山妖化，只可惜失败了。”
功法虽然诡异，甚至有蛊惑心神的作用，但白泽时刻保持着“心神清明”的buff，倒也不惧这功法的蛊惑。
他甚至主动接纳那种诡异的妖邪之意，白嫖功法要义，来迅速了解《天妖转生诀》。
等到他看完之后，白泽不得不承认科什埃留下的这部功法极具含金量。
《参同契》包罗万象，里面也有锤炼精气，塑造身躯的法门，但它主要还是集中在气上，连身体也是精气而生，主张的是气生万物。
只要你穷究了气的玄妙，那你就是万能的，这就是《参同契》的立意。
而《天妖转生诀》则是主讲天妖之体，肉身之变，不及《参同契》的全面，但术业有专攻，在肉身玄妙上还要超过《参同契
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