定智慧。
反过来，佛陀沟通信徒，乃是通过智慧进行感召，明悟佛义，既是成就度化之功德，也是助人修行。
单纯收集信仰念力是最下乘的做法，上乘者乃是缔造象征，塑造道统。
立下一个道统，塑造一个象征，收拢信众之信仰，与信众同修，让自身向著那象征进化，与其合一。
传播信仰是其次，关键是传播法门。
就如同佛陀传播佛法，修行佛法的人越多，自身获得的裨益就越大，至于对方是否信仰，那是次要的。只要修行佛法，那便是佛门中人。
像是叶卡捷琳娜，应该就是假圣子之象征以代之，以伪神灵·圣子的神躯为载体，收拢信仰，也传播圣教之法。
乌萨斯正教的修行者越多，叶卡捷琳娜所获得的助益就越大，终有一日她能够真正代替那圣子，并将伪神灵·圣子留下的力量悉数完纳。
对于信众们来说，同修越多，他们也得到越多好处。
用科学的思路来解释，就是修行从《大乘佛道》中延伸出功法的人，其气机会互相共振，互相助长。
单从立意来讲，这门功法不是单纯的吸信众的血，而是互助互利的双赢。
毕竟是佛门至高法门，还是有深意的，不是简单粗暴的收集信仰。
但是具体要怎么用，还得看修行者。
有的人确实会做到双赢，有的人则是剑走偏锋，越走越邪。
没错，说的就是你—一科什埃。
白泽将《大乘佛道》和「吞灵」对照，就发现「吞灵」也和《大乘佛道》有一些关联，科什埃也许未能窥探《大乘佛道》之全貌，但至少是知晓部分法门的。
而他在香火之道上的修行，就堪称邪道中的邪道了。
双赢固然美好，但感召信徒费时费力。
收集信仰固然便利，但反其道而行之，收集恶意更为海阔天空啊。
毕竟比起崇拜一个人，人们更容易憎恶一个人。
结合邪神的道路，科什埃将自己化作了一个「恶」的象征，吸收世人对他的恨意、恶意来凝聚这个象征。
不得不说科什埃是个走邪道的天才，硬是走出了一条路来，也让白泽看到了另一条道。