，是否同《诗经》上说的那样，“靡不有初，鲜克有终”？
这些，都要等他回到安邑，面见国君后，才能有个定论了。
……
而在西门豹走后，何博失去了一个骚扰的对象，平日里主要忙活的事，便成了从漳河两岸收集鬼魂，用主观能动性，推动黑色进度条的加载。
同时，还要继续坚持在关河之中，润来润去，将关河能够像铜鞮水一样，对何博表示臣服，最后变成他的形状。
前者，
倒是没什么。
毕竟人死之后究竟如何，这世间谁也说不出个具体的来，而鬼神也只有一位。
何博说他做的小罐子是“地狱”，那自然就是货真价实的地狱。
等到黑条加载满了，
将铜鞮山中那疑似亚空间的地方开发起来，何博直接将之命名“蒿里”，又有谁能质疑他呢？
只是后者，
就有些不好了。
公子朝把自己遇到神龟的吉兆传回中牟，不仅没有得到父亲的赞许，还被赵怀训斥了一顿，认为这是他捏造谎言，意图不轨，要求他早日认清现实——
国君之位，
只会是太子章的。
如果因为他们父子而引起动荡，使得中山余孽、魏、韩一同发难，那他们就是赵氏的罪人！
公子朝更加气愤，觉得自己的真话，都被父亲怀疑，双方之间已经没有原本的感情了！
他父亲赵怀在成为执政后，就将太子章当成了他的孩子，而不是自己！
然后，
气闷的公子朝每天都来到关河附近游荡，希望能够再遇见那神龟，得到鬼神的重视，做出一番事业。
如果父亲知道他真的遇见了鬼神，
难道不会后悔吗？
怀着这样的心思，
公子朝为自己定下了目标。
何博也因此，时常能在关河沿岸，看到疑似无家可归少年郎的公子朝。
他平时就会在关河中下游的地方晒太阳，倒是和公子朝的活动范围，重合了不少。
毕竟关河对何博的排斥大，
即便有香火环绕，但越是深入，就越是狭窄艰难，消耗香火的速度，也越发的快。
而且越凑近关河源头的八赋岭，那山河一同挤压的力道，也让何博有些承受不起。
香火积攒的再多，但只要到了那山河同心协力的上流处，免不了抖擞一下，全都交代出去了。
一下子就被榨了个干净。
所以何博一般不会跑到上游。
何况上游崎岖，草木既不茂盛，也不如平坦的中下游
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