打破了自己的原则，主动向鬼神提前这件事。
允许死鬼在阳世活动一二，抨击弊政，谤讥市朝，闻天子之耳……
“你怎么会这样想呢？”
何博看了他一眼，奇怪的问道。
在域外之所以为此，
是因为诸夏的支脉，在那里还需要发展。
那遍地乱跑的蛮夷，不是百年间就可以清除干净的。
一个文明要想长久的延续，百年光阴，也无非是夯实基础罢了。
而且在数百年的混居之下，
蛮夷会被教化，诸夏也难免会沾染胡风。
所以，
出口鬼才，允许他们利用自己身为死人的便利，去做一些事情，
就是弥补诸夏在域外的底蕴缺失，防止其在之后的漫漫时光中，不小心走上歪路，失去了本心。
先人们会用自己的行动告诉自己那活跃于阳世的子孙:
“你们不是一个人在战斗！”
“祖先与你同在！”
如果子孙不肖的话，
那老祖宗就得重拳出击了！
但中原是诸夏祖地，是君子们土生土长的地方，完全没有类似的问题。
何况中原人口众多，人才辈出，总有新人胜过旧人，哪有需要老祖宗诈尸辛苦的地方呢？
西门豹对此，只是叹息了一声说，“时代变了！”
阴间的规则，
在这数百年间，都因为人心而出现了一定变化，
又何况从秦时算起，已经大一统百年之久的人间？
前些年的时候，
汉廷为了“盐铁专卖”的事情，百官公卿争吵剧烈，谁也无法说服谁。
于是到了最后，汉廷便遵循古老的制度，举行了一次“国人大会”——
所谓国人，
即先秦之时，同国君、贵人居于城中的民众，
他们同城外的“野人”相对，向诸侯侍奉周天子那样，侍奉自己城中的主君，但也因此拥有参政议政、乃至于废立君主的权力。
周厉王“官山海”所引发的，那场逼得这位西周天子不得不奔逃山林，不敢入城的暴动，便是由国人掀起的。
至于秦汉，
国野合流，这项制度也没有因为君主集权而被废除，只是简化成了“博士之会”。
始皇帝的时候，
就召集七国贤人，入咸阳担任博士，允许他们议论朝政。
虽然始皇帝并不会因为他人的议论而改变自己已有的决心，
但他的确延续了这个古老的议事传统，而且在博士们骂他“好大喜功”、“自以为是”时，也没有将之打断、解
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