儿都见识过，也不用在乎别的地方了。”
“这么说，我夫人家族，也是中原来的大族了。不过他们很排斥我们的宗教么？我怎么感觉不出来啊？”普龙斯基是真的有些意外：“我还觉得他们挺好说话的。”
“不是说传教危险。”王大喇嘛纠正道：“在那边，别搞事的话，是没什么人管你的。元朝的时候，景教传播了很广，也没见发生什么。”
这件事，可能比较冷门，但确实是事实。因为蒙古系、回鹘系各部落的高层，信奉者众多，使得元朝的时候，景教一度相当流行。有名的金山寺，一度都被改成景教庙宇过。
不过元朝文人把相关传说编纂成文学作品的时候，依然用的是古时候的设定，没有与时俱进。否则《白蛇传》的剧情，就该是主教法海大战女巫“白蛇”，禁止她接近许仙的故事了。考虑到剧情合理性，许仙估计还得是个小男孩……
“那么，为什么说不安全啊？”普龙斯基一时没想明白。
“我们的教义，是一种很完善的一神教。”王大喇嘛告诉他：“中原那边，因为大家更加重视现实，对于宗教信仰的构筑，一直很偏科。简单来说，就是没有一个能广泛传播、让上层和下层都能迅速理解的宗教体系。”
“按罗马教会的理解，那里的天信仰，和我们的教义是共通的。但在民间，却缺少相关的构建，导致很多古老落后的信仰依然存在，留下不少隐患。”
“师祖张大牧首就说过，民间信仰众多且繁杂，需要进行系统的整理、筛选、控制。但在中原，居于最主流的儒家，一方面宗教性不够强，一方面又太散，所以就没法执行好这个任务。”
“是这样。”郭康点点头，表示赞同。
儒家虽然和教会很像，但归根结底也只是“生态位”相同。两边的组织能力，和组成组织的方式，可以说是天差地别。教会的这一套，儒家肯定学不来，所以除非进行“魔改”，否则他们也是指望不上的。
“而道教本来，确实可以做这些，但道教自己的组织能力、和对民间信仰的收编能力，却强过了头，被朝廷给打废了。”王大喇嘛继续说道：“所以，在民间，很多时候，依然缺乏一个统一的、可以压倒迷信的正信。这是长期的历史中形成的，一个无法回避的问题。”
“虽然大体上来说，还是无伤大雅的，但这个需求还是一直存在。”他告诉对
本章未完，请点击下一页继续阅读！