是不小心的，就无从考证了。
仅有的例外，大概就是汉朝。按照刘邦的命令，西汉官方一直承认并且祭祀陈胜。因为汉朝得到天下，在当时人看来，实际上是“争霸战争”，和秦灭六国是一回事。刘邦称帝，理论上也是来自诸侯的推举。
而统一战争也确实没有结束，一直到汉景帝时期，才算告一段落。漫长的战争和雄厚的实力，让汉朝获得了充足的合法性。作为真正意义上统一天下的王朝，它不需要在乎这些问题。汉朝的儒生，甚至经常讨论革命易代的问题，以至于成为显学。后世的王朝，普遍是没有这种底气的。
清朝如何解决这种问题？从结果看，是没法解决。
从汉朝开始，历代王朝的合法性属于一茬不如一茬。到宋朝，其实已经基本没了。
元朝本质上属于另起炉灶，放弃了自西周以来的诸侯国名称，和对应的起于一地、统一诸夏的法统，把“俺最大，俺最合法”当做了法理论述。而明朝则用了驱逐蒙古人的理由，又成功延续了一次。等到清朝接手的时候，能找的理由已经基本上用完了。
清朝按照惯例，指责李自成等人为“贼”，但和其他朝代不同，它无法借此声明自己和其他“贼寇”的区别，强调自己的合法性。
雍正的思路，如果真的能够执行，确实有利于弥合满汉矛盾，但同时，它不但无助于王朝合法性的确立，甚至还是自己刨自己根的行为。
中原王朝疆域和统治理念的最重要根基之一，是天下观，这也不可能被抛弃的。承认满洲是一个地域人群，宣称汉满之间没有区别，单看没有问题，和天下观结合起来，就麻烦了。
因为按这种理论，满洲人当年显然也是“天下人”的一部分，应该属于当时的明朝天子法理管辖的范围。所以，满洲人起兵对抗明朝，毫无疑问是比李自成、张献忠等下层人士的起事，要更加严重的叛逆行径。
说李自成是贼寇可以，但这样自己就是巨寇了……
所以，“华夷一家”、“天下”、“世袭王朝合法性”，这三点永远只能要两个。
清朝的各种尝试，几乎全都在这里碰了壁。比如后来，乾隆还专门下令编订《贰臣传》，和降清的明朝官员进行切割，想借此进一步和“贼寇”拉开距离，提高自己的王朝合法性。
但这种传统的方式，依然很难有效果。因为套用“天下观”，不难发现，
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