必要隐瞒。”他转头对欧多西娅说：“但这同样不是我们歧视谁，而是公正执政的要求。”
“我们罗马的根基，是军团。男性公民就算贫穷，也可以加入军团，为国家效力，所以，他们得到回报，也是应该的。但女人的战斗能力，天生不如男人，基本上都无法为军团和国家提供同等的帮助，那么国家也只能给她们相对较少的权力。如果非要让她们的权力和男人等同，让这些不能充当合格士兵的人，去争夺有限的官职与待遇，这才是不公平啊。老兵们会怎么想？”
“当年罗马和迦太基争斗，罗马的老兵能得到田地、财富和奴隶，而迦太基的老兵却得不到应得的报酬，反而动辄被镇压和屠戮。结果，迦太基最终被毁灭，那些坐享其成，却毫不尊重士兵的人，也没有得到好结果。这个教训，还不够么？”
“我们也不是不给机会。”他继续解释道：“奥古斯都时代就规定，生了三个以上孩子的母亲，就可以脱离娘家家长权的束缚，取得等同于男人的地位。因为她虽然没有亲自作战，但已经为国家提供了足够的兵源，理应享有这种地位。我们现在同样保留了这种政策，因为这才是符合公正的基本准则。”
“你这个情况……”他犹豫了下，说道：“你想获得正式地位，就要和他有足够的合法后代；想要让婚姻与后代合法化，又需要获得更高的正式地位……好像逻辑卡住了，我承认确实有些困难。但这都是可以解决的，并不需要触犯公正的原则。”
他说完，欧多西娅只是继续苦笑，没有回答，狄奥多拉却不认同。
“你引用的亚里士多德的话，才是偷换概念吧。”她反驳道：“柏拉图记录说，当年苏格拉底曾经和格劳孔讨论过禀赋的问题，他可不是这么说的。”
“苏格拉底说，有的人是秃头，有的人则有长头发。这是禀赋的不同，大家都能直接看出来。但是，如果我们以此为理由，禁止秃头的人当鞋匠，或者禁止长头发的人当鞋匠，那么，大家都会觉得这个规定过于荒谬可笑。因为这种禀赋，和鞋匠所需的素质，并没有关系。”
“同样，建设和管理国家的素质，来自于教育，而不是性别上的天生不同。所以，苏格拉底才认为，女人也可以成为国家的护卫者，参与管理职责。亚里士多德的说法，才是背离了师祖和老师的意思吧。”
“苏格拉底和
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