似的。我觉得，这就是个可以参考的例子。”
“理论上是这样没错，但你也说了，教义是给宗教组织提供合法性的。不同的教义，肯定也会对组织产生影响。”脱欢指出：“我们领土内，情况大致还好。但如果向地中海南岸和东部进军，收复罗马故土，肯定就会遇到远比现在更加复杂的情况。”
“各个宗教和教派，互相之间，有些都对立了千年之久，甚至已经渗入了文化之中。就算让大家知道，分裂不是神的本意，只是人自己造成的问题，要让他们放弃久远的矛盾，重新团结在同一个信仰之下，也是非常困难的。那边的客观情况就是如此，恐怕不是光靠讲道就能解决的。你觉得，应该怎么办呢？”
“我倒是有个比较激进的办法，倒是可以一劳永逸地解决问题。”郭康说：“不过我觉得这边差的太多，不知道能不能尽快起作用。”
“你说就是。”脱欢催促道：“只要有了思路，无非是学多少的问题。再怎么说，也比什么都不做好吧。”
“我觉得很多人未必喜欢。”郭康承认道：“因为在我看来，教义容易分裂，是缺少在教义之上，在对神的崇拜之上的东西。”
“那是什么？”脱欢问。
“人。”郭康回答：“如果能让大家意识到，各种神意和解读都是无用功，人的意志才是根本，那很多没有必要的内耗，就可以避免了。”
“你天天说这话。”脱欢指出：“这就能把问题全都解决了？”
“起码能避免很多问题了。”郭康说：“当年一神教取代多神教的时候，大家都觉得，分裂的城邦有分裂的众神，统一的帝国则应当有统一的天父。但这么多年下来，我们早都看到了——这一招，同样是没办法稳定维持的。”
“我们已经看到很多案例了。”他摊摊手：“靠信仰，能让人稳定地团结起来么？”
“恐怕是不行的。”脱欢承认道：“这个也说了不止一次了。我们也好，天方教也好，都是做不到的。”
“所以我们应该反过来。让人先产生统一的意志，然后基于这个统一的意志，维持一个统一的神灵，最后再借助这种信仰来维持国家。”郭康说。
“从董仲舒之后，这套模式就完善下来了。大家都默认，所谓天意，就是民意的一种神秘化表达。皇帝从天这里获得神性，并通过各种祭祀活动加以声明。然后，朝廷再借助皇帝，获得
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