营地外激战正酣的时候，其他人正在努力让营地的士兵，尽快整队、出门。
在等待期间，为了防止大家过度兴奋或者紧张，造成意外发生，一些军官开始带着手下，大声唱起歌来。
唱歌是个很普遍的娱乐活动，在欧洲军队中，也早就出现了。不过，有意识地去编写歌曲，教士兵演唱，作为一种进行宣传或者提高士气的手段，尚且是个比较新的概念。在泰西明军中，这个办法，也是朱文奎和杰士卡之前去埃及，才跟着罗马人学来的。
最开始的时候，军队里这种文艺活动，还不是唱歌，而是说书。这种爱好，应该也是从市井传过来的。
大都文化繁荣，这种情况就更为普遍。一开始，只是一些爱好听书的士兵，会趁着放假去街上听人讲故事。后来，人越来越多，他们为了方便，干脆集资雇了几个说书人，轮流来军营旁摆摊，也省得次次都要花时间进出城了。
这些说书人，白天在城里工作，下午趁关闭大门前出城，在军营旁边的铺面，支起摊位。傍晚下班之后，轮休的军官和士兵，很多都会在那边聚集。
说书先生会一直讲到晚上，大家回营。然后在铺面住下，第二天一早回城里去。几个人如此轮班，所以基本上每天都有表演，很受欢迎。
李玄英把这件事告诉朱文奎和郭康等人，郭康对此出乎意料地高兴，说我国的文化，终于发展到这一步了。
他告诉大家，要教化百姓，不可能只靠学堂和教堂，正儿八经地给大家灌输各种理论。这样做的效率并不高。相反，很多时候，一个喜闻乐见的故事，能比一百次讲经和说教，都起到更好的作用。
故事里对英雄的歌颂，对坏人的贬低，就是对道德准则的宣传。而这些故事如果在很多地方都能传播开，那么就可以形成一种超越地域的共同道德。
郭康认为，在中原，自从神农以来，从未发生过大规模的人口替换，因此族群的构成还能和血脉有所联系。但在欧洲，光是大家知道的，就一轮接着一轮。在不断的迁徙和冲击后，剩下来的人，状况可想而知。
因此，在地中海世界，所谓族群，可以说纯粹就是个文化上的分类。如果一群人有共同的道德标准，尊崇同一群英雄，恪守相似的价值观，那么他们就是同一个族群。
在欧洲，很多人下意识认为，在区分你我、划分族群的过程中，宗教的因素非
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