子处来。说：我听希腊学者们说，天上有多少个太阳，人间便有多少个帝王。帝王君临万民，就像太阳泽被万物。他们心中唯热爱我刘氏的帝王，感激我们的恩惠，就像热爱太阳一样。夫子觉得合理么？
郭夫子叹气说：这是谄媚而没有知识的表现啊！太阳，实不过是万星之一，只不过是离我们地球最近，才侥幸得到天父分配的任务，负责给万民提供光热。那其余万星，难道就没有一个合适的么？只不过他恰好处在这个位置罢了。
君王，也是万千人类之一，只不过因为先辈的努力遗泽后世，才侥幸得到天父的许可，负责给万民提供秩序。那其余万民，难道就没有一个合适的么？只不过他恰好处在这个位置罢了。
因此，君王必要自重，不自重的君王，万民必轻视他，天父必厌恶他；君王又必要自谦，不自谦的君王，万民必远离他，天父必抛弃他。
谄媚的发言会让人有好感，但会让君王轻佻，轻佻就不能自重；会让君王傲慢，傲慢就不能自谦。因此君王不得不远离谄媚者啊！
脱欢台吉起身谢罪，回去之后，就疏远了希腊人，把他们派到克里特岛和基克拉底群岛，从事考古工作。
皮先生注：这是郭夫子君主观念的直接陈述。可惜圣人不多，好君王更是寥寥无几。太阳带来的灾害，比它带来的好处要更大，那么万民就应该如郭夫子所说，寻求新的太阳；
如果没有合适的太阳，以我们这个时代的能力，也不是不能生存、不能建立国家，那么大家舍弃所有太阳也是合适的。因为郭夫子说过：太阳不是必需品，只是一个功能提供者。
如果我们不再需要太阳，那么也不是违逆天父。相反，孩子能够独立，不需要专门的支持，父亲只会高兴吧！这才是我们发展和进步的表现吧！
编者：这段话是郭夫子对君民关系的论述。皮主教作为反君主主义者，实际上是对君主持否定态度的，甚至比郭夫子还要激进的多。
教会内部，此时也有支持君主制的声音，并且和他发生过多次辩论。具体可见《皮报国主教论文集》，以及《基辅大学就罗马复兴问题与皮主教的公开信》等文献。
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康13.4：
郭夫子说：教会最近有人在我名字前面空一格。这是不好的，是天兄也会厌弃的。
皮先生注：早期教会的仪轨还比较混乱
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