争和宗教迫害，从君士坦丁堡、摩里亚乃至特拉布宗，逃到意大利，带来了大批文献，以及随之而来的哲学理论。
而之后，研究中心又从意大利转移到了法国，彻底实现了“西欧化”。不过这也和哲学研究本身无关，主要是意大利的学术中心，都快给各路军阀杀干净了，那自然转移了……
所以，分析西欧的文化、政治体制、乃至宗教信仰，是不是“有利于”哲学——包括自然哲学的发展，虽然在某些时代，可能是个显学；但要是放在这会儿，让真正的希腊哲学家看见，只会觉得这纯属搞笑，可能是某种反讽说法吧。
当然，西欧人恐怕是不能接受这种“转移说”的。就和其他时代，一些同样靠着转移来的学术资源而成为研究中心，就开始觉得自己很厉害，一定在制度乃至人种上，有什么天生过人优点的蛮族国家一样。真相有时候太过伤人，所以只能瞎吹一点滑稽理论了……
在这个罗马尚存的时代，希腊哲学的研究，其实就没有衰落过。就像历史是持续的，很难发生突变一样，哲学研究也是如此。即使十字教取代了多神教，但哲学家们依然在继承亚里士多德等人的学说流派，对神学本身都产生了很大影响。各种方面的研究，也一直持续着。
因此，不管教会还是民间，各种理论，当然也就深受希腊本地哲学的影响。
在希腊人看来，从经验上来说，大家完全可以承认，孕育和分娩，是女性生命中充满痛苦、危险，甚至可能带来死亡的巨大磨难。哲学家和悲剧作家，都曾经描述过生育带来的风险和苦难。在临床一线的希波克拉底派的医生，也详细地记录了各种产科病和并发症，指出这些症状的高危险性。
但是，知道这些现象，不代表就会承认孕产妇很辛苦，值得特意去尊敬。
在希波克拉底派的医学理论中，对于这些问题，给出了原理解释：他们认为，女性本就不如男性完美，因此，女性的身体本身，也比男性更不稳定、更容易痛苦。而分娩，正是这种痛苦的集中体现——简而言之，怀孕会这么受罪，纯属自己太菜了，怪不得别人。
在城邦政治家们看来，生育则是一种义务。一个女性能做出的最大贡献，便是她为丈夫的家族生下了合法的男性继承人。由此，她确保了家庭的姓氏、血脉和财产得以延续。基于权力和责任对等的原则，女性公
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