的显学之一，不能完全代表所有流派。比如，相比于较为温和、世俗化的亚里士多德学派，柏拉图主义者的理念，还要更加激进。
柏拉图本人倒是没有讲过这么多。在他的《理想国》里，出于城邦整体效率的考虑，他还认为应该考虑优生学因素，允许妇女也加入“护卫者”阶层。不过，柏拉图的后学们，比他又前进了一大步。
柏拉图提出过一个著名的“洞穴之喻”，用来论述人类的认知与真实世界的关系。而柏拉图主义者们进一步发挥，认为身体是灵魂的监狱，而物质世界则是理想世界的拙劣摹本。
这个理论，对宗教界的影响非常之大。哲学本来就和神学密切相关，而这类理论，更是被很多教会理论家所接受。在这个理论下，怀孕和生产，本质上也是将另一个灵魂“囚禁”进肉体的过程。因此，它非但不是一种贡献，反而可能是将灵魂拖入轮回和痛苦的环节，其价值自然是被怀疑的。
这个理论，还和十字教本身就带有的禁欲色彩融合，发展到后来，就出现了主张杜绝婚姻、禁绝生育行为的潮流。著名的神学家圣奥古斯丁，早年就主张这个观点，认为人类社会最好不要结婚。按照他的思路，未婚的人可以完全献身于神，而已婚的人则不得不取悦他们的配偶。这种欲望降低了大家对于信仰的虔诚，所以还是不要结婚也不要生孩子最好。
也有一些人提出质疑：如果所有人都不生孩子了，人类社会怎么办？对此，神学家们也提出了解释——交给天父的智慧就行。
奥古斯丁就认为，如果没有原罪，生育就根本不需要婚姻。而且，如果所有人都禁欲，那么“上帝之城”就会降临，天父自然会创造其他方式，来繁衍人口，不需要大家操心了。
至于天父怎么解决这个问题，就不知道了……不过，最早的人类，就是天父无中生有，给创造出来的，那他肯定也能解决这个问题，凡人也没必要去瞎操心。
后来，随着教会逐渐正规化，开始要自己去参与管理，在各种问题上，也就越来越注重实际需求了。在很多方面，教会都开始尝试做出妥协，给出一些“折中”的建议，并且允许大家在一些方面相机行事。
奥古斯丁本人，后来也转变态度，提出大家可以结婚和生育，只要婚姻目的单纯，只是为了生育孩子，也算是好的。甚至有时候，教会还得出面，打
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