忠的义务；而且，自己也不是有意造反，只是天命主动让他上，实在是害苦了自己啊。
郭康对此评价说，从这个角度看，明太祖确实不如汉高祖思路清晰、心思豁达啊。秦朝虽然一直被人喷，但再怎么说，人家统一天下，也比大元的形象更正面吧。不知道这是怕什么呢？
在他看来，解决「马肝」问题，根本就是不可能的。别说家天下的时代了，就算罗马共和国时期那样，没有一个固定的君主，元老院也做不到稳定统治。几百年间，在平民的压力下，选拔元老的法令都改了好几次，元老们都换了好几茬了。又想要论证自己得天下合理，又要论证其他人得天下不合理，这根本就是不可能的。
再说，就算论证得很好，结果又能怎么样呢？自古以来，那些造反的百姓，乃至带头的有组织能力和学识的基层人士，有几个是单纯因为朝廷没有合法性就反了？当年司马氏取代曹氏，搞得像是抽象表演一般，十分难看，但因为曹氏对于基层军官和士兵过于狠毒，而司马氏手下反而轻一些，因此大部分人都熟视无睹，并没有反对他们篡位的动力。
而司马氏这种得国的方式，都只有地方大员看不下去而武装反抗，没听说百姓去造反的。
大明得天下，难道还不如司马氏正经么？
相反，拿著大明律，给他们诵读，说「现在合法性属于大明，所以按照律令，你们都不准造反」，难道他们就直接散伙回家了？
而且，大明的这个思路，还有个更大的危险。朱元璋一直在论述，说自己和大元关系疏离，没有怎么受过恩惠，因此更有起兵的理由。那么，如果一个和大明关系更疏离、甚至处于外藩的人造反呢？
郭康提醒说，这种可能性不是不存在的。朱元璋还得感恩大元，但如果有个外族，直接否认自己是中国人，因此没有对大明效忠的义务，那么，按照明朝这个神奇的合法性论述逻辑，就会发现这个外族，比朱元璋自己还有起兵的合理性了。
到时候，人家圆上了这个漏洞，甚至还可以故意借此说，自己从未受过大明的恩惠，连道德压力都没有了一—这下好了，感情这个外族的叙事，才是完全体的大明啊？