明白了其中的大道，修行也就触类旁通了。”
郭象此话真是耸人听闻，竟然能够从道理转进到修仙之道，众人面面相觑间，也提起了一些兴趣，包括刘羡在内，都忍不住侧耳倾听，想知道郭象有什么高论。
郭象继续道：“人被贪欲所驾驭，是因为他们只记得贪恋得到满足时的快乐，却忘记了贪欲所不被满足时的空虚与焦躁。他们自以为得到了快乐，却不知道，心中念头一起，贪欲不满足的苦闷却更多。”
“难道不是如此吗？古人说，由俭入奢易，由奢入俭难。孩童本来无忧无虑，可一旦接触过了女色，就会为之神魂颠倒，情难自制。哪怕是夫子这样的人，一旦在齐国听到了动听的韶乐，也会因无乐而愁苦，三月不知肉味。”
“这一啄一饮之间，难道不可以看出，这些苦乐是不对等的吗？人得到的快乐，其实远远少于不得到的痛苦。人所谓受贪恋的驱使，并非单纯是为了追求满足的快乐，同样也是为了回避不满足的痛苦，甚至可以说，这种快乐就是最大的痛苦。”
“释家将这种想法称之为心起妄念，我也赞同，因此，人就要通过修行，来消灭妄念，获得真正的快乐。”
“相比于做贪欲的奴隶，人能够自由自在地掌握自己的心念，令上下无尘无垢，最后神游物外，脱体忘形，上至九幽，这难道不是真正的逍遥快乐吗？区区五色五味，又有什么值得留恋的呢？”
“修行其实就是如此，用各种办法来打磨神念，摆脱肉体的束缚，放下执念，获得灵魂上的解脱，然后就可以获得神通了。”
“而只要传递下去，令大家都明白这番道理，自然也就没有什么虚华浮躁、急功近利了。所以圣人才留下《道德经》，希望人们能够窥见大道，复返自然玄冥了。”
郭象这番论述后，刘羡恍然大悟，原来他说了这么多，核心道理是要能把握自己的心念。这确实是一条出路，如果真有人能这么做到，那也不失为一个智者，当年北海管宁不就是这么做的吗？只是要将其推行天下，却感觉太难了。
王敦却仍然不以为然，他只是说：“如果要清心寡欲，那活这一辈子，又有什么意思呢？什么自在逍遥，对我都没什么意义。我只想做一番大事业，总好过碌碌无为的一生。”
这句话令周围的人都笑了，司马遹指着王敦说：“你啊你啊，确实是没什么慧根的。
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