些冒昧，但请问，你是什么？”
“什么？”女孩有些疑惑，但迟疑了两三秒后，还是按照自己的理解给出了答复，“那个，我叫樱。”
“抱歉，不是这个意思。我是想问你属于什么，你身上的气息，不像人类，不像神明，也不像妖怪。”
神谷川觉得，自称“樱”的女孩，身上气息奇特。
非要说的话，好像和初见矶姬、蟹姬时，她们两个身上的气息有点相近，不过比海国的两位公主又要微弱很多，且不带有海洋的力量。
而面对如此古怪的问题，樱明显有些失望和羞恼。
这家伙多冒昧啊！
“听不懂你在说些什么，我当然是人草啊！筑紫城的大家，不都是人草吗？还有日向城也是。除了大仙桃神大人，祂才是神明呢。”
樱觉得，眼前的少年虽然长得好看，但貌似脑子并不好使。
问出来的问题都奇奇怪怪的。
什么河边浪漫邂逅的氛围，现在也都不复存在了。
她是不想继续在这里纠缠下去，于是便说道：“我该回家去准备庆典了，阿爹阿娘也该到家了。”
说着少女转身沿着河岸快步离开。
神谷并没有再叫住对方，只是立在原地若有所思。
“人草啊。”
如果是“人草”的话，那就没错了。
人草的概念，最早还是出现在古籍神话里。
就是伊邪那岐与伊邪那美隔着千引石夫妻决裂时，曾立下的“每天必定死一千人，每天必定生一千五百人”的誓言。
按照《古事记》里的原话——
[伊邪那美命言，为如此者，汝国之人草，一日绞杀千头。]
也就是说，在伊邪那岐与伊邪那美立下的誓言里面，最初每日生死的，并非是真正的人类，而是“人草”。
所谓的人草，是属于神明后裔，但本质上又是一种非神非人非妖的存在。
严格来讲，应该属于“神”和“人与妖”之间的过渡种族。
反正日本的神明，孕育后代的方式多种多样。
不单单是生理上的生育，洗澡、流血、吐口唾沫都可以诞生出一大堆新神来。
这些新神，也会如法炮制，孕育下一代。
就这样快速便捷迭代不知道多少轮，次生代的神明就变成了“人草”。
这类存在数量众多，或许携带有一定的神性，但基本能力凋零，已经不能再称之为神了。
后来的国津神，大概就是从身份低微的末代神，或者干脆就是一些较强的
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