等到害死他们的凶手死后被拘拿到阴间受审时，亲眼看到凶手遭受苦刑，心中的忿恨才可能消散。
而这些被害冤死的鬼魂，在重新投生为人的那天，凶手才会被提出，押解到各殿的地狱，按照其所犯罪恶，收禁囚押受刑罚。
并且，像那些忠孝节义之人，以及为国家牺牲的军人、因公殉职之人，他们有的因品德高尚、精神英武壮烈，早已成神；至少也能面貌庄严、四肢完满地被送往福地投生，根本不会进入枉死城受苦。
但我们要知道，枉死城并非所有含冤魂灵的唯一归处。
那些怨气深重的堕胎婴灵，因未及人世便遭戕害，执念如毒藤般绞缠魂魄，往往难以踏入枉死城的规整秩序。
他们或蜷缩在阴阳交界的幽微缝隙里，浑身血污如衣，啼哭似利刃划破幽冥，伺机向造孽者索债；
或被阴司暂拘于「血池地狱」受罚——那血池并非凡水，而是由无数堕胎婴灵的血泪与怨念凝结而成，池中铁蛇噬骨、铜犬啃心，纵是成年鬼魂坠入也会魂飞魄散。
唯有待孽缘消解，他们才可能转入枉死城等待阳寿补全——这其间苦楚，比寻常枉死者更添三分凄厉。或许有人会问：「他们本就是受害者，为何还要受此刑罚？天理何在？」
殊不知，因果循环如影随形。这些婴灵之所以无法顺遂托生，确有前世业力牵引——或因前世欠了父母血债，今生以堕胎之劫相报；
或因前世福报不足，今世不得圆满机缘。但业力循环自有其规，却断不能成为世人残害生命的借口。
堕胎与杀人同罪，皆因生命始于受孕之初，每一个未出世的婴孩，都本应拥有来到人间的权利。
世人常以「无知」「无奈」为堕胎开脱，却不知这看似轻巧的决定，实则撕开了阴阳两界的一道血口。
婴灵之怨若不得化解，轻则令父母身患顽疾、家宅不宁，重则累及三代福禄、断人子嗣善缘。正如《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》所言：「堕胎杀者，是过最大。」
然天地有好生之德，纵是业火缠身的婴灵，亦有超度之法。
若能诚心忏悔，广行善事，延请高僧持诵《地藏经》《佛说长寿经》，以慈悲愿力为婴灵架起往生之桥，方能消解怨气、平息业障。
须知，每个婴灵皆如折翼的天使，唯有以爱化怨、以善抵债，方能让这人间少一些血池泪海，多一分众生皆安。
至于
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