道：“从百姓的眼中看来，此举无疑浪费。多少僧尼占用土地却不事生产，周世宗柴王禁佛，出发点是好，只是采取一刀切的方法未免偏颇，落下骂名，其实依我之见，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道于大众中广泛流传，民间有此需要及基础，岂是一禁可以杜绝？”
司马光竖起手指头赞道：“小兄弟能有此见地，实属不易。”顿了一顿又道：
“太祖在佛教史上落了个好名声。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下诏说：‘诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。’这就是说，他下令停止了前朝世宗抑制佛教发展的做法。太祖对佛教的重视程度从以下两件事就可以看出来：沧州僧人道圆由西域返回中土，太祖亲自接见道圆不说，还赠以紫色袈裟和金币；又过两年，一百伍十七名僧人集体请求出游西域，太祖又是给以鼓励又是送盘缠（每人铜钱叁万）。左右大臣害怕太祖崇佛过度，反误了朝廷大事。只有太祖的老弟光义比别人认识深，他看透了老哥的心思。太宗对宰相赵普说：‘浮屠氏之教，有俾政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。’好一个厉害的太宗，如此政治嗅觉，如此看人眼力，岂有不接大宋皇位之理？继太祖削平荆湖、南汉、南唐之后，太宗又平定了吴越和北汉，完成了北宋真正一统天下的大业。
吴越亡国后，其财物也被任意掠夺。我宋王朝从吴越国掠夺来的财物中，有一件是佛祖舍利。开封铁塔的出现，就和这舍利有关。
后周的皇帝柴荣不喜佛，同时期的吴越国王却崇信佛教。当时吴越国境内的宁波四明山阿育王寺舍利塔内安奉着佛祖舍利，贞明二年，吴越国王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要过来放到杭州的罗汉寺供奉。
我大宋皇室赵氏君临天下后，吴越国国号虽存，而实则已非独立之国。吴越王钱俶‘王不王，臣不臣’，对我宋非常恭谨。太宗太平兴国三年，钱俶再度到汴梁朝拜，遂被留居。钱俶一看形势不对，立即自动向太宗光义上表，表示愿意把吴越国的土地献给大宋。
吴越国将吏听说这个消息后，无不痛哭。太宗就动用了几百艘船，把钱俶的亲属、官吏及吴越之地的财物悉数征入京城。在这次行动中，一位名叫赵镕的供奉官任务特殊，他受太宗的指
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