不论在哪朝哪代，佛寺和道观都是个窝藏凶犯的好地方。
岂不闻放下屠刀，立地成佛。
常常有武林高手杀人后往方外之地一躲，就能获得信仰的庇护，隐姓埋名，逃脱律法制裁。
对涉事双方而言，这是个双赢的选择：即出家人保下犯罪者的性命，而被救者则要为寺庙卖命一辈子。
当然，不论是基于对普世道德观的认识，还是出于对自身安全的考虑，寺庙都很少会窝藏真正的穷凶极恶之辈，而更喜欢庇护被封建社会系统性压迫的走投无路者。
如被逼上梁山的林冲；为兄报仇杀人的武松；替人出头却吃了官司的鲁智深，这种人才是寺庙最喜欢的施恩对象。
走投无路者与寺庙建立起了恩情依附关系后，往往会成为寺庙最坚定的支持者。
不过，武功高强之辈毕竟只是少数，寺庙平日里庇护的好汉们，大多只是有点小本事的江湖中人罢了。
吸收这些江湖人的加入，他们活着的时候拥有一定的武力，死了之后武功也能传承下来，再加上亲朋好友组成的庞大关系网络，经过长年累月经营，寺庙在几代之后就能变成一地的坐地虎。
甚至，寻求庇护这种事在江湖上发生的多了，还被经营成了一门正经生意，出现了专门为这种生意牵线搭桥的职业牙人。
在决定投奔於皇寺的第二天，陈胜就踏进了一间牙人开设的店铺里。
“恕我直言，於皇寺虽是江湖上赫赫有名的大庙，但也不是什么人都会收的。
若是江湖上那些武功高强，侠肝义胆，名声卓越的好汉犯了事前来投奔，寺里自然愿意帮忙遮掩一二。
可阁下不过是个打伤了三个地痞流氓的半大小娃娃，只怕还高攀不上人家的门槛。
你的事我已经听说了，魏家用活人殉葬确实做的不地道，可当今就是个没天理的世道啊。
你得罪了这种本地大户，还是快些逃命去吧。
不必在我这里眷恋不去，投奔於皇寺这条路，你一个小娃娃走不通。”
说罢，坐在主位上的山羊胡老头已端起茶杯，显然是要送客。
坐在下首的陈胜听明白了，这牙人分明是在嫌弃他武功低微，既没在江湖上闯出名声，也没可以被利用的人脉，认为他入不了於皇寺的门墙。
简而言之：看不起人！
说来也不奇怪，都说人靠衣装马靠鞍，陈胜本就在江湖上没甚名气，如今到人家店里来拜访，身上穿的衣
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