历经商、周、秦、汉，一直延续发展，直至明朝才正式改名。
几乎贯穿了整个华夏文明，足见其地位之特殊。
最初太史令并非仅仅「观星」，而是天文历法推算与史书编修两大要务集于一身，否则这个官职也不会叫做「太史令」。
司马迁便是在担任太史令期间，利用职务之便阅览藏书档案，最终完成了《史记》。
直到东汉时期，史书编修的职能才被逐渐剥离出去，另设史官。
但即便如此，太史令依旧可以单独掌管「太史署」这一独立机构，秩六百石在「天人感应」学说大行其道的时代环境下，其一言一行都带著一种莫大的政治能量。
因此，即便异常「凶险」，但每一任被推上这个位置的出身背景、学识才干都绝非等闲之辈。
张姓太史令的家族背景尤为显赫。其祖上乃是东汉时期赫赫有名的张平子一一张衡！
百科全书式的通才巨匠，在天文、数学、地理、机械、文学等诸多领域都有开创性贡献。
更重要的是改进了浑天说，并亲手制造了浑天仪，如今朝廷中被严加看管的那架就是。
当然，张衡当初更多是为了阐述自己对于宇宙结构、天体运行规律以及时间流转的理解，是一种科学探索与哲学思考的实体化工具。
随著时间的推移，当这套观测体系与由司马迁等人牵头制定的《太初历》相结合，并被纳入王朝正统的「天命」解释框架后，这架浑天仪的意义就发生了变化。
从纯粹的科学仪器演变成了一种承载部分「人道气运」观测与象征功能的「神器」。
这种「神器」属性并非永恒。
当后世出现新的更完善的天文理论体系，或者朝廷颁布新的历法后，旧有的浑天仪及其配套的系统就会逐渐失去「推演」天机、感应气运的能力。
这个过程本身，就充满了文明演进的动态感，既修仙又科学。
拜访张太史令这样的家庭，用寻常探病的路数根本打不开局面，更别提触及核心。
因此，许宣这次携带的「小礼物」，经过了精心挑选，极有针对性。
次日上午，换上一身素雅而不失体面的文士常服，只带了石王一人充当随从兼护卫，来到了太史令府邸。
依旧是那条相对清静的街道，门楣不算张扬却自有一股沉凝气度。
然而，周围至少有三处地方散发著特殊的气息。
其中一处是白莲教徒，修为一般，伪
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