影响安全的不是巴基斯坦人而是理论上仍是印度人盟友的德国人。这是斯塔弗罗斯来到西孟加拉后把难民群体当做最大的一笔财富的原因，他看准了这些不讨人喜欢的难民会成为滋生阴影的温床。昔日的敌人用来对付他的方式，他也要学到手才行。
生活在印度的白衣人们固然能够自由自在地行动并向着周边居民传教，他们在巴基斯坦的那些教友大概就没有这么好运了。试图用严格的教法管理一切的巴基斯坦没有容忍此等异端邪说存活下去的兴趣，因而白袍大斋会的信徒只得在东孟加拉保持低调。当然，他们完全有能力同时扮演好两种身份：白色的衣服同样在巴基斯坦有着特殊意义，而西巴基斯坦方面总不能因噎废食地禁止平民穿白色服装。
消息一传到东孟加拉，白袍大斋会的信徒们便混入了先知穆罕默德的追随者们之中。他们小心翼翼地穿过巴基斯坦军队设立的封锁线，向着东孟加拉的核心地带挺进。这些人的旅程并不十分顺利，那些孟加拉人开始到处破坏公路和铁路、削弱达卡和吉大港的巴基斯坦军队对东孟加拉各地的控制力。于是，决心不辱使命的信众们只得跋山涉水、用自己的双脚丈量东孟加拉的土地。
但他们终究没有把旅程全部走完的必要。彼得·伯顿利用人们的贪婪构筑的网络恰到好处地发挥了作用，并使得他和他的盟友们以一种令人意想不到的方式取得了联系。3月16日这天上午，视察工地后打算返回住处的伯顿接到了卡萨德的通知，后者邀请他到附近的寺庙中一叙。猜想刚到巴基斯坦不久的卡萨德可能同约书亚·米切尔产生了些矛盾的伯顿当即临时更改了行程，他有义务维持住队伍内部的团结。
“我实在是不相信他们会私下做这种生意。”到寺庙内和卡萨德碰头的伯顿从卡萨德口中得知原来是有人借助这些寺庙做中转站要给他送些礼物，不由得大失所望，同时他也再次降低了对那些看似虔诚的教士们的评价，“但一想地下赌场和地下酒馆遍地都是，倒也正常。”
“你还是先看看礼物吧。”包着头巾的卡萨德和伯顿一同在围墙内散步，他的脸上覆盖着一层奇怪的笑容，“有那么多人想要讨好你、盼着你的生意可以让他们找到人生的转机。”
“那也要看送礼的人是否有足够的能力。没有能力的人，侥幸跳上更高的位置反而是
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