就是正式的圣旨了。
其中有这么一句【圣人之学，道术兼备，故而有君子六艺。尔等混淆道术，狡辩抗命，不可不罚。朕告诉尔等，道为主，术为辅，相辅相成，以道驭术。贾氏实学，出自格物，所谓道生术，实用之学也，……。】圣旨一下，一共两批八个翰林，打包去陕甘两省为学政官。
翰林们一点反抗余地都没有，再点宗室学堂的先生时，翰林们没有再抗命了，乖乖的接受。
就这么一个事情，还特意上了邸报，进而上了民间的报纸，一时间议论不休，沸沸扬扬。官方口径一致的前提下，民间斗嘴折腾不起太大的波浪。不知道哪个匿名的缺德玩意，在报纸上旧事重提，拿出《尚书》证伪之事，大做文章。
【后人假圣人之名做《尚书》，也是建立在圣人之学的基础上。后世之贤，程、朱、王等，亦是如此。贾氏实学，虽重术，亦出于道。修身学道，治国用术，道术相辅相成，并不矛盾。为官者，不知术，必为小吏所乘。】
文中还有以上一段话，又纠缠了一段时间，也没吵出个结果来。
无论如何，贾氏实学再次进入天下读书人的视野，随后广东布政使的奏折出场，内阁发在邸报上，并强调，广东只是试点，先看看效果再说。
也就是说，在搞定了宗室学堂的增设实学科目之后，在内阁已经没有争议了，就算有，也不敢有。
随后，皇帝再发上谕，翰林空缺颇多，开庶吉士考试，补翰林之不足。
更不客气的是，在上谕中明确了一点，算经成绩不达标者，不得入翰林。
还是那句话，大多数读书人骨子里是软弱的，他们也就是在私下里发牢骚，为了个人前途，并没有形成大规模的抗议浪潮。
当然也确实有一些官员，上奏反对，都不用皇帝出手，内阁就给他们一巴掌。或调往边疆，或降级使用，一点都不带惯着的。
有趣的是，如此操作之下，竟无一人辞官。
京城里发生的事情，贾琏知道都是旧闻了，这段时间收到了不少来自林如海和张庭恩的信。信里措辞都不太客气，大概意思就是，竖子，莫再惹是生非。贾琏看了也就是微微一笑，如果能推广实学，再大的风波，也值得试一试。
至于广西那边要求跟随的奏折，内阁直接回了一句：不可！好好做事，勿生他念。
这个事情的余波，在民间又持续了一段时间，只不过不
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