是在京城，而是在两江。
这地方读书人多，所以闹的也比较厉害。不过因为读书人多呢，想法就多。并没有一边倒，而是四六开。小部分还是支持实学的，认为实用之术，为何不学呢？因为这个事情，江南各地的读书人，闹腾了好长一段时间。从最初的两派，又衍生出好几派学说。
怎么说呢，天下文章一大抄，学说也一样。每个人对世界的理解和认知都不一样，同样一件事情，每个人的看法和观点都不一致。有权威的时候，争议少一点，没权威的时候，那就能吵翻天，谁都要执牛耳，都想做正统。
这个大家看看心学就知道了，王阳明在的时候还好点，王阳明没了，分裂成一堆学派，都说自己是正宗。
这类情况是不是很眼熟啊？王老吉与和其正，谁才是正宗啊？某教，不也分两大派么？
皇帝和内阁出手定性之后，其实存在争议的范围就是道、术之争了。
官方认证，贾氏实学出自格物，乃儒术中的实用之学。
后续的争论，其实就是术的重要性，以及解释权之争。
这类争论的意义不大，因为这是《贾氏实学》，看名字就知道，没啥可争的。可是人啊，不就是喜欢争么？
广东方面，圣旨下达后，一片欢呼声，吹捧贾琏的风潮又开始了。
《贾氏实学》的出版，再次迎来一波高潮。
各地府县，纷纷强制要求学子，必须学好贾氏实学，要考的。
这事情看着荒唐，其实一点都不荒唐。
因为整个大周朝的地方官员，亲眼目睹了，贾琏虽然人不在京城，却好好的给天下官员上了一课，怎样做才是今上喜欢的臣子。
只能说，这是承辉帝再一次的定调子，延续了此前一系列的变法。并不是单纯的皇帝给贾琏的学问背书那么简单。
所有官员都有一个清醒的认识，皇帝需要的是实干的官员。当今陛下，要开创盛世，什么是盛世？如何理解？
很简单，文治武功，内部整顿吏治，从预算到审计，再到全面推行考成法，凡是做官的，心里都有一本账。再不改变，升官就没自己的事情了。装，也要装的勤政一点。对外，则注定要开启新一轮的扩张。对着历朝历代的地图，无论是陆地上的安西、安东，还是昔日的海外宣慰司。
总而言之，汉唐拥有的安西，要拿回来。明朝开创的南洋宣慰司，也要拿回来。
(本章完)