艾儒略是利玛窦传教策略的继承者，和徐光启的关系极为密切。
在景教的会议结束后，他和徐光启私下道：
“保禄……不，玄扈，你们的皇帝对景教到底是什么态度？”
“将来是会彻底禁教，还是允许景教像佛教一样传播？”
徐光启沉默了一会儿，向他说出自己的推测：
“皇上是不会禁教的，他想留着景教传播西学。”
“但是对景教的教义，皇上却没什么兴趣，认为陡斯天尊不过是天堂之主，类似西天之主如来世尊的地位。”
“这个概念，你应该能够理解吧？”
艾儒略皱着眉头，说道：
“就是佛教说的三千世界？”
“我听说过，但是这些真的存在？”
他对此深表怀疑。
徐光启道：
“按照皇上的说法，三千世界是虚指，确切地说是诸天世界。”
“例如我们存在的世界，按皇帝的说法就是星辰世界，或者说星辰宇宙。”
“它是人界之一，属于天界之下，整个天下都以天子为至高神。”
这是朱由检驱逐建虏、明白大明当前的实力后，提出来的新概念。
天下的概念，被他无限延伸。从之前中国能探索到的已知陆地和海洋，扩展到整个地球，甚至太阳系、银河系……
整个星辰宇宙中能观测到的地方，都属于已知天下，以他这个天子为至尊——
将来会不会出现外星人反对这个说法，朱由检不知道。
但他知道现在的大明，有天下独尊的实力。
他这个天子，也不会局限于东方世界，而是有可能成为天下至尊。
之前他说的天朝统领天下，是有可能实现的，他在向着这个目标而努力，构建统治天下的秩序。
徐光启作为大学士，在和皇帝的交流中知道了这一点，如今稍微透露出去。
艾儒略对汉学比较精通，能够明白徐光启话语中的意思，他皱着眉头说道：
“人界以大明天子为至尊，我无法反驳这一点。”
“但是天界呢？谁是天界至尊，能不能是陡斯天尊？”
这是景教在大明传播时，经常和他人辩论的一点。
他们不认为天是理学家说的天理、是概念性的神。而是认为Deus就是天、就是儒家典籍中的皇天上帝，统治天界的至高神。
所以之前他们称景教为天主教，认为Deus是天界的主人。
但是大明的人显然不承认这一点，和他们经常发生辩论。
现在
本章未完，请点击下一页继续阅读！