能不改制。
但改制，其实也并非只《科举新法》一条路能走。
士林虽然已经汹汹，庙堂上总体还是冷静，高处便有几位自己就是山头，并不显然站在哪一方，以及尚有许多小门第的出身，他们于此事有更温和的观点。
且说，【禁荐令】不取消，士人就过不下去吗？
当然不是，前面几个百年，大唐都是这么过来的，其中不乏公荐之中伯乐识宝马的美谈。
只是无忧无虑的统治层就是会惯性地增长自己的压迫，近些年越发变本加厉，因而再度激起了反抗——这大概是一个新的周期，无论是世家自行调整，还是皇帝麒麟乃至外战插手，将世家肆无忌惮伸出的枝蔓收敛回去就好了。
但《科举新法》偏偏要从根上夺去世家掌控士子、乃至统治吏治的权力，将之完全还归士人。
郑歧的《科举新法改》大约就是此意，他一直着手修订许相的《新法》，去掉一些尖锐的矛盾，努力将之改为更温和、两方都能接受的版本。这位老臣虽然出身郑氏，但确实是既有清名，又通世务的朝堂老松，这本《新法改》经过几次修改已确实可以推行，而且元照几乎可以确定，世家会接受，而士林即便不会满意，但也会有人满足，有人叹息，并且开始动荡分裂……人心一散，其实也就败了九成了。
他和女子说“等不及”，抢在今日促成这次皇城抗辩，这本《新法改》其实是原因之一。
他合上此本，殿中无人言语，他默不作声地翻开下一个。
卓羽纶是朝堂年轻一辈中崭露头角之人，这位年轻人确实总有更高更深的视角，并且极坚定地只与御座上那道身影同一立场。
他这篇折子跳过了科举这一争端，曰大唐百年之裂隙不在一科举，而在士与五姓之庙堂，这两派的关系天然对立，并且一直是畸形的，因而重构两方庙堂权力的关系才是根治痼疾之关键。
他的建议是保留五姓遴选士人的特权，但要他们极大程度地退出朝堂，让位给天下士子，盖因五姓本来持有麟血，应天之选，由来与大唐共存，永远保持超然之地位，遴选之权又足以令他们不与大唐脱钩。
而士子们无地无兵，往往也无修为，得权亦无虞社稷，且士人们所求之理想是建事立功，多过肆意享乐，他们治理社稷，显然优过这些五姓之人。
这是一个更激进、更大刀阔斧的愿景，甚至超过所谓《科举
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