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九方共学馆地底古井再度鸣响，水声如歌。匠人探查，发现井壁新增一道细纹——竟是玄天诸晚年所刻，以水波纹记录《九洲自问录》初稿：
**“问天不如问己，
求神不如求实，
等救不如自救。”**
消息传开，九洲震动。各地自发建“自问亭”——无匾无联，唯亭中一石，上刻：“此处可问。”
火洲少年问：“若赤焰梨木可蓄水，能否制雨？”
试制“集露穹”，夜凝晨收，解旱情。
东溟渔夫问：“若贝壳可测潮，能否测水质？”
研“净水贝”，贝开则水清，贝闭则水浊。
北境孩童问：“若雪哨能传声，能否传信？”
创“雪音链”，哨声接力，百里传讯。
九洲，因自问而新生。
六月，突厥再遣使来访。
非为求技，而是献“自问鼓”——鼓面以骆驼皮制，鼓心嵌梨木片，击之可助沉思。使者道：“我国孩童每日击鼓三问，已还俗。此鼓，敬献巷口。”
九方共学馆未设高台，只邀使者入自问亭，静坐一日。
临别，使者含泪：“昔闻东土有圣人教民，今知东土有凡人问己。此乃真文明。”
归国后，突厥建“百问谷”，谷中千石，石石可问。百年后，绿洲连绵，商路畅通。
七月，暴雨连绵。
南州河水暴涨，危及下游。村民未聚议，只各自行动：
老农观蚁穴高低，知水势走向；
少女听蛙鸣疏密，断堤防薄弱；
少年凭梨树倾斜，测风向强弱……
一夜之间，堤固渠通，水退人安。
事后，有外乡人问：“你们怎知如何做？”
一孩童笑答：“我们没‘知’，只是‘问’了——问树、问虫、问风、问自己。”
消息传开，九洲震动——非因奇迹，而因平常。
百姓已习惯：遇事先问，再行，最后才思是否需协作。
这种“平常”，正是百年前那场革命最深的果实。
八月十五，中秋。
千梨林举办“无问宴”。
不设议题，不列程序，万人围坐，静思默问。
席间，一老妪起身，朗声道：
“昔有总督，教人问‘为何’；
今有凡人，自问‘如何’。
问止，则道成；
问续，则世新。”
众人静默，继而掌声如雷——非为英雄，而为每一个在风雨中仍愿自问的人。
九月，九方共学馆决议：废除所有“课程名目”，改行“自生学制”——
凡人所问，皆可成课；凡问所答，皆可为师。
火洲老匠因问“梨木能否代铁”而授“
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